更甚的是,人们原以为纳吉只是代表著巫统强势与高压政治的回潮,但近月来的发展则逐渐显现,马来西亚的政治民主进程不只即将面临保守力量的强大反扑,更卑劣的是,政治的恶质与下流,已经急不及待的粉墨登场。
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国人对黄洁冰中箭下马的讨论,不宜仅仅停留在女性身体、个人情欲、公私领域等领域,而应正视政治竞争正走向下流与贱格的劣质趋势,必将对健全的民主政治竞争带来可怕的危机。为此,国人必须挺身向下流的恶质政治发出最强烈的批判。
从蒙古女子阿旦杜亚的碎尸案、安华两度受鸡奸的诬告、蔡细历被偷窥的光碟事件、吉打州民联行政议员的婚外情被炒作,再到近日黄洁冰的不雅照片曝光,这些中箭或牵涉的相关人士,大多不是在公共利益和问政行为上受到质疑,而是一再受到下流和贱格手段的恶意毁灭。
这 些人士纵然在政治理念、个人行事、生活作风上,有不同的选择和取向,甚至可议之处,但不代表他们在生活上的方式,就理当成为下流和贱格手段的攻击对象。政 治与公共人物固然要受到更严格的检验与期待,但这不能成为任何恶意毁灭政治对手的正当理由,特别是采用某种不顾一切尽毁对方生命与尊严的手法,就明显侵犯 社会善良的容忍底线。
竞争应有清晰底线与规范
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否则,善良的人们自会发出挑战,为何贪污滥权者不会下台,杀人放火者不会下台,反而个人生活作风却会带来可怕和不成比例的后果?譬如,为何林良实、陈广才得以在交通部种种丑闻中全身而退,但是认真问政的黄洁冰却在十一个月任内即被无辜设计下台?
潜伏著更大的反扑和憎恨
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现代政治不需要圣人,哲学家国王就更加可怕,因此检验政治人物的操守,就应该放在一个较为务实和人性的角度,任何泛道德的政治口号只是证明我们犹未脱离传统村落模式,离现代规范尚远。
与巫统穷途末路大有关系
然 则,今天恶质的下流政治日益当道,实与巫统的穷途末路大有关系。有人说,极右派是已经堕落的专制主义者,本来308大选就开启了埋葬专制主义的道路,证明 只要对宪制和选举有信心,威权与专制是可以被改变的。但是,由于308风潮不是以渐进方式挺进,而是以迅猛的力道向他们狂啸吞噬,反而导致威权与专制在一 夕之间信心崩塌,心理上的安全与优势近乎瘫痪。
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再 者,308之后其中一个政治效应就是,朝野之间在信心上的移位,特别是表现在公民社会精英与威权体制权贵之间,更有具体差别。前者重新对宪政民主恢复信 心,相反的,威权体制内的强硬势力,却日益丧失对宪政民主的工具性依赖。其结果是,威权与专制主义不再掩饰他们的慌张,反而自暴自弃,暴露他们无视一切规 范与底线的顽劣本质,政治竞争手段越趋失范。
威权体制旧势力重新集结
在霹雳州的政局变化中,人们就目睹他们有意践踏宪政民主的常态规范,另一方面则加紧掌控手中的国家机器,违法操作。由于体制内温和派的失利,使这股堕落之后的专制主义更有抬头的空间,加上威权体制内旧势力的重新集结出击,就导致权力对峙后的恶质化和下流化。
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不抵抗民主前景就会夭折
败坏和恐慌的极右专制主义者,如今到了穷途末路的最后 阶段,只求保命仙丹,所有下流贱格的恶质手段,只要视为有续命之效,就马上挪用。但是,恶质的政治手段只是开端,未到尽头,如果国人不能奋命抵抗,民主的前景就会夭折在极右专制暴徒手中。
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